陶傑 作于 2019年07月09日「中国人的愚忠和泛孝，盖过了对起码正义感的坚持、常识理性之探索。这是中国包括知识分子在内，100 年来自「五四运动」寻找民主科学开始，一直在苦海中挣扎、未能抵达彼岸的原因。」

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中国人社会为何难产生独立的思考和民主思潮？其中一个原因，就是「成也儒家、败也儒家」。儒家的忠孝之道，本来强调礼节操守，但过分强调，则流入「愚忠」和「泛孝」，形成人类走向理想的阻力。此所以香港的林郑，在实行专制之时，也企图以「母亲」为包装，令香港年轻人自觉为「子女」，而不是「公民」。在林郑代表的泛孝中国逻辑里，子女不可以「纵容」。受英国殖民地精英教育的林郑月娥，思想世界里充满儒家伦理，缺乏西方的公民平权观念。一个社会，在某种程度上，当然是文化价值观共享的一个广义大家庭。但西方国家总统和首相，由公民选出，对民意负责，却又绝对不可以公民的父母自居。中国社会文化，对帝王忠诚之理、于家族伦理之情，远远高于是非公义的坚持。其实忠君在先、爱国在后，因为帝王是对社稷一家之姓垄断；而家族伦理之情，又只限于血缘关系。血缘愈近，是非观愈模糊，也就是容易「卖人情」、「开后门」、裙带关系泛滥。中国人的愚忠和泛孝，盖过了对起码正义感的坚持、常识理性之探索。这是中国包括知识分子在内，100 年来自「五四运动」寻找民主科学开始，一直在苦海中挣扎、未能抵达彼岸的原因。中国人的情感和正义心，往往封死在家族小圈子之内。但耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的生命，就不能作我的门徒。」这句话由儒家思想的中国知识分子听来，无疑一派胡言。其实耶稣正因为最明白，他身处的巴勒斯坦，门徒一样易因家族伦理情感，会引起偏见，才用激烈的言词，要门徒先冲破裙带关系的私弊。要冲破中国儒家上忠皇帝、下孝家族的敜固性格，就要冲破固执的私情。中国人的一个「私心」，无不以此一核心价值为起点。这一关冲不破，任何理想都不能全力以赴。农业社会「日出而作、日入而息」，儒家的人伦家族体系，可以令一生过得平安。但今日不同了。中国人走向世界，无法再以家族伦理的思想核心，与法治、人权、契约为结构的世界文明接轨。